民俗文化恭迎圣驾

2023-11-22 01:03 浏览：90 次举报作者：亦非

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民俗文化恭迎圣驾恭送圣驾

民俗文化恭迎圣驾

神圣的时刻终于来临了，整个城市洋溢着喜庆的气氛。人们早早地聚集在主干道两侧，等待着百年一遇的盛事——恭迎圣驾。

恭迎圣驾，是一项中国古老的民俗文化活动。每一位显赫的贵宾到访时，城市的居民都会用这种方式来表示对贵宾的尊敬和喜悦。而这一次迎驾的贵宾是国家的元首，无疑更加令人热血沸腾。

随着圣驾的缓缓驶近，人们纷纷高举手中的花束和国旗，欢呼着，向着圣驾鞠躬致敬。在接近圣驾的时候，人们纷纷将花束放到车前，以示对圣驾的敬意。有些人还准备了美味的食品和小礼物，希望能够让圣驾的旅程更加愉快。

随着圣驾慢慢驶过，人们便开始准备迎接下一场盛事——恭送圣驾。这一次，是城市送行的时刻。大家整装待发，站在道路两侧，手中捧着鲜花和礼物，等待着圣驾的离去。当圣驾经过时，人们会向圣驾再次鞠躬送行，并将手中的花束和礼物扔在车后。这一举动不仅代表对贵宾的祝福，更寓意着吉祥如意和美好未来的到来。

民俗文化恭迎圣驾恭送圣驾，不仅是一种礼节，更是一种向一切善意和美好祝福的表达。人们团结一心，共同追逐着梦想和希望。恭迎圣驾和恭送圣驾的仪式，以其庄重而庄重的方式，将城市的温暖和喜庆传递给了贵宾，也将这份温暖和喜庆传递给了每一个参与其中的人。

恭迎圣驾恭送圣驾，是中华民族传统文化的精髓，是对友谊和亲情的赞美。在这个瞬间，我们感受到了团结的力量和人类文明的高度。无论是恭迎，还是恭送，都是一种心灵的表达和对美好生活的追求。让我们一同恭迎圣驾，共同创造更加美好的未来。

民俗文化恭迎圣驾恭送圣驾

[沙溪三月三] 在隆都地区的沙溪镇，有一座位于云汉村内建于明代的北极殿，这座用蚝壳作为外墙、门面有着精致灰雕的庙宇，是一座二进的硬山顶建筑，门口有一副雕刻的对联：“北剑击风雷天地动，帝旗翻海岳鬼神惊”，庙内供奉有北帝，自建起来之后就一直香火鼎盛。民间认为北帝掌管人间风水，过往以耕作为生的云汉村民对北帝极为崇拜，每到三月初三，就在北帝殿举行隆重的仪式进行拜祭，后来村中刘姓等族老商议：每遇乙酉年，就对北帝庙维修一次，对庙宇结构进行修葺，为庙内的菩萨重贴金箔，并且设坛奠土。当地村民称之为“打醮”，奠土这一年称为“罗天大醮”；一般年份则为“太平清醮”。每遇六十年一届的“罗天大醮”，云汉村就会一片祥和瑞气和歌舞升平，从鼎湖山庆云寺等请来僧人，从石岐陆月湖道院等请来法师，设坛打醮七昼夜，村民及周边信众络绎不绝前来祭祀，同时还会请来省港澳的著名戏班前来唱大戏唱足七天七夜，罗品超等大老倌也曾在戏班到云汉演出期间来过探班。大戏上演期间，村中街道搭起花棚遮风挡雨，便于村民尽情欣赏，景况甚是热闹，村民称之为“七昼连宵”。云汉三月三源于对北帝的祭祀。沙溪镇云汉村“三月三”庙会的习俗，至今已有400多年历史。六十年一届的“罗天大醮”已经举行过七届，2005年举行过一届，而上一次原本是在1945年举行的，因为当时正是日军侵华的动荡时期，云汉村民将“罗天大醮”推迟到在1947年举行。而在平时的年份，“三月三”北帝诞当天，云汉村也会举行“太平清醮”活动。随着太平盛世的到来，云汉村的“太平清醮”活动也越来越办得如“罗天大醮”一般热闹，不但成为村民的重要民俗节日，连旅居海外的乡亲也远道回来参加盛事。随着经济的发展，沙溪镇云汉村还将这种民俗发展成一个“欢乐节”，除了传统的打醮祭祀仪式外，还将民间艺术表演的规模不断扩大，将中山境内的醉龙、飘色等极具特色的民间艺术队伍也请来一起表演，甚是热闹。而对于家乡的“三月三”这种丰富多彩的活动，旅居港澳及海外的沙溪乡亲更是出钱出力，不畏路途遥远地回乡参与盛事，“三月三”在沙溪已成为了维系海内外乡亲的一条重要纽带。而近年在沙溪镇投资设厂做生意的企业，对沙溪镇的这种充满欢乐祥和和民俗活动也大力支持，每年都捐出资金用于活动的经费，从而使“三月三”的成为一个越来越有规模的欢乐节。而座落于龙头环村内龙头环北极殿也同样历史悠久。村民于每年农历三月初三“北方真武玄天上帝”宝诞当日来到龙头环北极殿进行开坛建醮祈福，祈求风调雨顺，国泰民安。龙头环北极殿始建于清朝道光辛巳（公元1821年），至今已有一百八十多年历史。据历史记载，当时庙宇较小，在光绪戊戌年（公元1898年）仲冬进行一次修缮。北极殿供奉“北方真武玄天上帝”，不单是本村和邻村善信前来参拜，而且海内外乡亲、港澳同胞回乡时也来上香拜祭。在三月初三“北帝诞”这一天，龙头环村会请来喃无道士先在北极殿进行过社祭拜，过社之后，紧接为龙、凤和狮子点睛，而后由身穿传统服饰的青壮年抬着圣坐环绕三圈走座，喃无道士和周、刘、王、侯五姓代表恭请禾谷夫人、华光大帝、北方真武玄天上帝出坐，三位菩萨坐镇准备出巡。上午九时，由一千六百多人组成巡游队伍，在锣鼓声、鞭炮声中浩浩荡荡地出发，横标红旗上面写着：“龙头环北极文化联欢民间艺术飘色大巡游。”按民间传统，头锣、罗伞、彩旗排行于先，禾谷夫人、华光大帝、北方真武玄天上帝圣座则分三组，每组由八个青壮年护驾。紧跟为喃无道士乐队，参加大巡游的还有：周、刘、王、杨、侯、陈六姓方队、八仙贺寿乐队、龙头环小学吹打队、花篮队、申明亭鹤舞队、圣师凤队、龙头环武术队、象角飘色队、八音吹打队、金、银龙队、养颐山庄武术队、关帝庙方队、龙头环小学鲜花队、花环队、澳门中山隆都同乡会方队以及龙头环龙狮队。巡游队伍经过村内大街小巷，爆竹声、鼓锣声此起彼伏，吸引周围群众驻足观看。菩萨出巡路过祠堂庙宇，各姓氏宗祠也备上供品恭迎圣驾，善信就地参拜。长龙般的巡游队伍行至龙头环门楼时，挤满了前往看热闹的人群。由于龙头环与龙聚环在明朝期间同属屯村，队伍穿过村门楼前往拜会龙聚环村之龙环古庙，而龙环古庙与龙头环上关庙传说有着深厚的历史渊源。当大巡游队伍到达龙聚环门楼时，龙聚环村群众热烈欢迎龙头环三月三大巡游队伍的到来，龙环古庙更是人山人海恭迎圣驾。龙头环北极文化联欢民间艺术飘色大巡游历时四个多小时，环绕全村和龙聚环主要街道，沿途爆竹声响个不停，队伍收到观看热闹的群众夹道欢迎！晚上北极殿举行斋宴，筵开三百多席，宴请各界嘉宾、热心人士及乡亲父老，文艺晚会同时上演。三月三，村民的巡游队伍必然经过北帝庙。沙溪“三月三”这种民间民俗，从一开始就和村中的福利事业挂钩。早年，村民捐献了谷米等，就可以享受“庙籍”的福利：80岁以上的老人在“三月三”当天会收到一份慰问品；村中的道路修建、路灯照明、村道清洁等，都是用“庙籍”的所得开支。到了现代社会，沙溪镇的农工贸齐头并进，经济发展迅速，“庙籍”的作用就“退居二线”了，庙会的“福利”色彩却一点也没有减退。老人节慰问、奖励村中高考学子等，庙会的收入盈余中仍然开支

恭迎皇上圣驾

意为古代皇帝帝外出乘坐着车子回返，为"圣驾回銮"。

旧时称帝王及后妃的车驾为"銮驾"，因称帝_后外出回返为"回銮"。圣架指皇帝或临朝皇后的车乘。亦借指皇帝或皇后，今多用于讽刺或比喻。

銮本义是古时皇帝车驾所用的铃，安装在轭首或车衡上方。上部一般为扁圆形的铃，铃内有弹丸，铃上有辐射状的镂孔。下部为长方形的座；座的两面常有钉孔。西周时开始流行。扩展资料：

迎驾礼仪

迎驾和百年迎驾都是指迎接行车或人员的仪式，但二者的区别在于：1.意义不同：迎驾是迎接皇室或官员出游或出巡的仪式，而百年迎驾是特指北京故宫博物院中每逢重大节日、纪念日或皇族典礼等时间，故宫的大门会被打开，形成迎接游客到故宫参观的场面。2.时间不同：迎驾是古代官员或皇族出游或出巡时进行的仪式，而百年迎驾是近代故宫博物院定期举行的活动，从2002年开始逐步发展至今。3.仪式程度不同：迎驾通常由官员及礼仪官员主持，规模盛大，礼仪繁琐，而百年迎驾则是一种文化活动，主要是将故宫的历史和文化美术品展示给游客，所以相对比较简单。4.对象不同：迎驾的对象是皇室或官员，而百年迎驾的对象则是广大游客。