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中国民俗文化学是一门研究中国传统民俗的学科，涵盖了广泛的内容。在中国的历史长河中，民俗文化一直扮演着重要的角色，代表了中国传统文化的精髓和特点。学习和传承民俗文化对于维护中华民族的文化基因具有重要意义。
民俗文化课程分为两种类型。一种是理论性的课程，主要介绍民俗学的基本概念、研究方法和理论体系。通过学习这些知识，学生能够对民俗文化有一个系统的认识，了解其研究的重要性和意义。另一种是实践性的课程，主要通过实地考察、实验教学和实践活动来帮助学生深入了解民俗文化。
在理论性课程中，学生将学习民俗学的基础知识，包括民俗的定义、分类和特点等。他们还将学习民俗学的研究方法，如田野调查、史料研究和比较研究等。通过学习这些知识，学生能够理解和分析各种不同的民俗现象，从而更好地保护和传承中国的民俗文化。
在实践性课程中，学生将亲身参与到民俗文化的实践中。他们将进行实地考察，以了解不同地区的传统节日、习俗和风情。他们还将参加各种实践活动，如传统手工艺制作、传统戏曲表演和传统音乐演奏等，通过亲身体验来感受和理解中国的民俗文化。
通过学习这两种类型的课程，学生将培养对中国传统文化的热爱和认同感。他们将更加了解中国的传统价值观和道德准则，增强对传统文化的自信和自豪感。这些课程还能够促进学生的创新思维和团队合作能力，培养他们的审美情趣和文化素养。
中国民俗文化学是一门重要的学科，通过学习和传承民俗文化，能够更好地维护中华民族的文化传统。理论性和实践性的课程相结合，能够促进学生对中国传统文化的全面认知和深入理解。希望通过这些努力，中国的民俗文化能够得到更好地传承和保护。
中国民俗文化学 民俗文化课程类型
中国传统文化的特点：具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
1、世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3、历史悠久。有五千年的历史。
4、博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度：丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度：高深莫测。
类型：
1、传统文学
主要是指诗、词、曲、赋、小说，如《诗经》、《楚辞》；先秦诗歌、汉赋、汉乐府、民歌〔南北朝时期〕、唐诗、宋词、元曲、明清小说、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。
2、传统节日
中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（百花生日）、上巳节（三月三）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、盂兰盆（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。
3、中国戏剧京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧 、徽剧、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、梨园戏、歌仔戏、庐剧等。
4、语言文字
汉语是我国使用人数最多的语言，现代汉语有标准语〔普通话〕和方言之分。汉语方言通常分为十大方言：官话方言、晋方言、吴方言、徽方言、闽方言、粤方言、客家方言、赣方言、湘方言和平话土话。
5、传统音乐
传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。扩展资料：
中国传统文化举例：
1、时节季令：一年四季，一季三个月，常用孟、仲、季来称呼。如：孟春、仲春、季春。
2、中国戏剧：京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧 、徽剧、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、梨园戏、歌仔戏、庐剧等。
3、传统文学：主要是指诗词曲赋。《诗经》、《楚辞》、；先秦诗歌、汉赋、汉乐府、民歌〔南北朝时期〕、唐诗、宋词、元曲、明清小说、如四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。
4、民间工艺：潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、千层底等
参考资料来源：人民网-中国传统文化 （民族文明、风俗、精神的总称）
参考资料来源：百度百科-中华传统文化
参考资料来源：百度百科-传统文化
民俗文化课程体系
任何一门课程的开发都应围绕目标进行。汉字文化教育课程开发目标主要是围绕两个方面，一是就教育与社会发展而言，一是就教育与个体发展而言。从教育与社会发展关系看，汉字文化教育课程的开发是为了中华优秀传统传承与弘扬，从教育与个体发展关系看，汉字文化教育课程开发是为了用优秀传统文化浸润情感、陶冶情操，丰富人文社会知识，开发智能，培养与塑造有东方文化气质与底蕴的现代人。（一）社会发展层面的目标——文化传承、应对、促进与传播
1．传承中华优秀传统文化
回顾20世纪中国的思想历程及相应的文化和教育实践，不难看出，在列强入侵、中西文化落差、传统积弊彰著、富国强民的救赎心态等种种因素的影响下，激进主义登台亮相，甚至在长时间内占据主流地位。这一思潮对中国传统文化采取了极为偏激、全盘否定的态度，认为只有彻底抛弃传统文化，另起炉灶，再造另外一种新的文化，从根本上更新中国人的精神世界，才能拯救国家和民族。这一思潮在汉字文化方面体现也极为明显，很多思想先驱与文化学者将国家落后、民众愚昧都“怪罪”到汉字上。于是，汉字拉丁化运动成了20世纪汉字改革的目标。“汉字落后论”这一思潮对传统文化的传承及民族语文教育产生了严重影响。20世纪80年代以来，顺应中华民族伟大复兴这一时代要求，以汉字为载体，传承与弘扬中华优秀传统文化也就成了汉字文化教育课程开发的目标之一。
2．应对多元文化与文化殖民
尽管中华文化在生态上也展示了多样性与丰富性，但两千多年来，儒家文化无论在民间还是在意识形态领域都占据着无可撼动的正统地位。其他文化样态要么被儒家文化涵化，要么在总体上处于被遮蔽、被压抑的边缘。近代以来，尤其是改革开放以来，文化多元时代来临，在思想学术、日常生活等层面，一元主导、独霸天下的文化格局已一去不复返，人们有了更多的选择机会。千百年来的文化总是彰显一枝独秀的话，“当今文化真正进入了一个众声喧哗的部落时代”。从历史发展的角度看，多元文化的出现无疑体现了历史的进步和人类的解放，标志着人类在自主、自由和自觉的道路上又前进了一步。
我们也不得不冷静地看到，伴随着世界文化多样化到来的还有文化殖民。按照后殖民理论的观点，在世界步入现代化、全球化的那些先发展起来的、在经济科技等方面占绝对优势的国家对后发的现代化国家的帝国主义行径仍没有停止，并事实上造成了另外一种形式的殖民——文化殖民。
长期以来，西方中心主义惯性长期支配着资本、技术、产品的世界性流动，甚至语言文字、文化和价值观念，也始终是从“发达的”西方国家向“发展中”国家单向输出。而显性的军事霸权和经济霸权一旦转化为隐性的语言文字——文化霸权，被奴役者往往已经对自己的处境丧失了警觉。开设汉字文化教育课程，将改变西方中心主义思维定式，通过文化的平等消解西方的霸权话语，通过文化的互动平衡全球的文化生态。3．促进文化自觉
所谓文化自觉，用费孝通先生的说法，就是“生活在一定文化中的人对其文化有 ‘自知之明’，明白它的来历，形成过程，所具有的特色和它发展的趋向，不带任何 ‘文化回归’的意思，不要 ‘复旧’，同时也不主张 ‘全盘西化’或 ‘全盘他化’。自知之明是为了加强文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位”。也就是说，文化的自觉既不能通过文化回归，也不能通过全盘西化或他化的方式来实现，而是要对文化传统的形成、发展、规律和特点、优势和不足以及它在世界多种文化中的地位和作用进行全方位的把握。随着时代发展，人们对汉字的迷乱认识终成过去，汉字文化经受住了历史考验，其作用与地位也得到人们空前尊重与敬畏。以汉字文化为“根”，树立坚强的民族自信心，植根于自身的文化传统和社会实际，最终建立起一套自己的文化系统和价值体现，也就成了文化自觉的必然选择。
4．传播中华优秀文化
人类文明的多样性，是人类社会的基本特征和人类文化存有的基本形态。当今世界拥有200多个国家和地区，2500多个民族，五六千种语言。各个国家和地区，无论是历史传统、文化背景、宗教信仰，还是社会制度、价值观念和发展阶段，都存在着种种差异，整个人类文明也因此而交相辉映、多姿多彩。承认、尊重和有意识地保持世界文明的多样性，是维护世界和平与发展的保障，是人类社会不断进步的标志，尊重和推动不同文明的借鉴、融合与发展是全人类的共同责任。
中华文化是世界文化不可或缺的组成部分，汉字文化又是中华文化重要载体和组成，对世界文明及周边国家的发展贡献极大。汉代张骞开辟的丝绸之路，把汉字文化与中国的丝绸、瓷器一起带到遥远的西亚，直至欧洲；盛唐时期，长安成为世界经济文化交流的中心，各国商旅学人把汉字文化散播到中国以外的地区；明代郑和下西洋，至今还可以在非洲的海域找到刻有汉字的陶器。在经济全球化、文化多样性的随着中华文化影响力的日益深远，通过教育及课程开发的形式传播汉字文化也就成为历史赋予我们的使命。（二）个体发展层面的目标——培养与塑造有东方气质与底蕴的现代人
培养与塑造有东方气质与底蕴的现代人，是汉字文化教育与课程开发另一维度的目标。这一目标有两层含义：其一，培养东方气质与底蕴。也即，通过汉字文化教育及课程学习，受教育者在情感观念、思维方式、审美方式、行为特征等方面体现出一种东方文明与文化的特质。其二，塑造现代人。汉字文化教育与课程开发的目的不是复古，不是故步自封、孤芳自赏，而是固本，是强化民族传统文化之根基，失去这一点，现代人也就是成了历史与文化虚无主义的现代人；再以世界的眼光、开发的心态、包容的气度去吸纳世界其他文化的有益营养，真正做到与世界与时代发展同步伐。具体来说，主要体现在以下几个方面。
1．知识目标
了解汉字的性质、特点与构成；了解汉字的来源、发展及演变；了解汉字形体中所蕴涵的中华先民的世界观、人生观及价值观；掌握对联的内涵、特征及分类；了解对联中的人文掌故；掌握书法的内涵、特征、风格及发展；了解书法中的人文掌故；掌握篆刻的内涵、特征、构成及分类；了解篆刻中的人文掌故；掌握美术字的知识；掌握汉字艺术设计的知识；掌握灯谜及字谜的内涵、构成及分类；了解灯谜及字谜中的人文掌故；了解民俗中汉字的功用及掌故。
2．能力目标
认识3500个常用汉字；正确、规范、工整地书写汉字；能用汉字表达自己的与想法；能运用汉字的构形特点创造性地解说自己的观点；能编制对联；能用毛笔书写楷书、行书及草书等不同的书体；会写美术字；能运用汉字进行不同风格的艺术设计；能编制和猜设字谜和灯谜；能运用汉字知识分析民俗特点；学会汉字文化社会调查与创新实践。
3．情意目标
热爱祖国的语言文字，对汉字文化产生浓厚兴趣；通过汉字形体分析增强文化自信；通过识字、写字等行为提高文化认同感；提高对联、诗词等文化样式学习丰富情意素养；通过书法、篆刻等学习形成高尚审美品位；通过汉字设计学习培养良好个性；通过字谜、灯谜等民俗文化样式学习培养高雅情趣；通过汉字文化整体学习形成自强、厚德、笃学、弘毅、博雅、通变等良好个性品质。
民俗文化包括等几种类型
中国民俗类型分类：
1.物质生活民俗
（1）生产民俗：农业、渔业、采掘、捕猎、养殖等物质资料的初级生产方面；
（2）工商业民俗：手工业、服务业和商贸诸业等物质资料的加工服务方面；
（3）生活民俗：衣、食、住、行等物质消费方面；
2.社会生活民俗
（1）社会组织民俗：家族、村落、社区、社团等组织方面；
（2）岁时节日民俗：节期与活动所代表的时间框架；
（3）人生礼俗：诞生、生日、成年、婚姻、丧葬等人生历程方面；
3.精神生活民俗
（1）游艺民俗：游戏、竞技、社火等娱乐方面；
（2）民俗观念：诸神崇拜、传说、故事、谚语等所代表的民间精神世界。
民俗是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。扩展资料：外来民俗分类：英国的班恩女士（C.S.Burne）在 《民俗学手册》中大致是把民俗按精神领域、行为领域、语言领域划分为三大类 。法国的山狄夫在 《民俗学概论》中提出了另一个三分法：
1、物质生活：
（1）经济之物质 （如食料、衣饰、居屋、运输方法 ）；
（2）生存之方法（ 如乡村生活、城市生活等）；
（3）盈利与财富 （如劳力之生产、器具、不动产）；
2、精神生活：
（1）方言；
（2） 民间学识与运用；
（3）民间智慧；
（4）艺术；
（5 ）神秘（如民间法术、民间宗教）；
3、社会生活：
（1）家族；
（2）社团；
（3）特别组合（如经济组合、政治组合、运动组合、宗教组合等），秘密组织（政府不知道的团队）。
参考资料来源：百度百科-民俗
中国民俗文化学
中国文化的习俗有很多，以下是其中一些：1. 春节春节是中国最重要的传统节日，也是中国人最喜欢的节日之一。在春节期间，人们会贴春联、挂灯笼、放鞭炮、吃年夜饭、拜年等。2. 中秋节中秋节是中国传统节日之一，也是家庭团聚的日子。人们会吃月饼、赏月、猜灯谜等。3. 端午节端午节是中国传统节日之一，也是纪念屈原的日子。人们会吃粽子、赛龙舟、挂艾草等。4. 清明节清明节是中国传统节日之一，也是祭祖的日子。人们会扫墓、烧纸钱、祭拜祖先等。5. 婚礼习俗中国的婚礼习俗非常丰富多彩，不同地区有不同的习俗。新娘会穿红色婚纱、新郎会送彩礼、喜糖等。6. 茶文化中国的茶文化源远流长，茶艺表演、品茶等都是中国茶文化的重要组成部分。以上是中国文化的一些习俗，还有很多其他的习俗和文化，都是值得探索和了解的。
开设民俗文化课程的建议
创设本土文化特色环境，营造乡土氛围
环境是重要的教育资源，是幼儿园课程内容的主要来源。创设环境的过程，也是我们开发课程的过程。环境的渗透即再现文化的过程。我园注重环境的细节创设，在每一处均体现本土文化的气息，让幼儿时刻感受本土文化的多样和内涵，让每个角落都会“说话”，为幼儿提供主动学习的动态环境。在幼儿园各个功能室的环境设置中处处都体现了石狮本土文化，结构室的走廊张贴闽南古厝、番仔楼、古卫城等具有石狮特点的图片;生活坊的内外环境展示各种家乡名小吃;美术室里呈现出浓浓“狮情画意”的师幼作品;创设本土游戏馆，有“南音馆”“永宁煎包”“灯谜阁”“妆糕人”等。
班级环境也根据本土文化主题内容进行布置，“我和鞋子做游戏”，体现石狮闻名的富贵鸟的鞋品牌文化;“服装加工厂”体现石狮服装名都的品牌……通过与环境互动，激发幼儿了解家乡，热爱家乡的情感，促使幼儿主动去学习，在环境的潜移默化中得到更多方面的发展。幼儿的活动表现又为环境的再建设提供了依据。
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